{"id":224,"date":"2016-01-29T17:59:16","date_gmt":"2016-01-29T16:59:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oasicana.it\/amore-unito-alla-castita-che-si-manifesta-come-continenza-10-ottobre-1984\/"},"modified":"2026-07-27T11:56:20","modified_gmt":"2026-07-27T09:56:20","slug":"amore-unito-alla-castita-che-si-manifesta-come-continenza-10-ottobre-1984","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oasicana.it\/es\/amore-unito-alla-castita-che-si-manifesta-come-continenza-10-ottobre-1984\/","title":{"rendered":"El amor unido a la castidad que se manifiesta como continencia (10 de octubre de 1984)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Continuiamo a delineare la spiritualit\u00e0 coniugale nella luce dell’enciclica \u00abHumanae Vitae\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Secondo la dottrina in essa contenuta, conformemente alle fonti bibliche e a tutta la tradizione, l’amore \u00e8 – dal punto di vista soggettivo – \u00abforza\u00bb, cio\u00e8 capacit\u00e0 dello spirito umano, di carattere \u00abteologico\u00bb (o piuttosto \u00abteologale\u00bb). Questa \u00e8 dunque la forza data all’uomo per partecipare a quell’amore con cui Dio stesso ama nel mistero della creazione e della redenzione. E’ quell’amore che \u00absi compiace della verit\u00e0\u00bb (1Cor 13,6), nel quale cio\u00e8 si esprime la gioia spirituale (il \u00abfrui\u00bb agostiniano) di ogni autentico valore: gaudio simile al gaudio dello stesso Creatore, il quale al principio vide che \u00abera cosa molto buona\u00bb (Gn 1,31).<\/p>\n

    Se le forze della concupiscenza tentano di staccare il \u00ablinguaggio del corpo\u00bb dalla verit\u00e0, tentano cio\u00e8 di falsificarlo, la forza dell’amore invece lo corrobora sempre di nuovo in quella verit\u00e0, affinch\u00e9 il mistero della redenzione del corpo possa fruttificare in essa. 2. Lo stesso amore, che rende possibile e fa s\u00ec che il dialogo coniugale si attui secondo la verit\u00e0 piena della vita degli sposi, \u00e8 a un tempo forza ossia capacit\u00e0 di carattere morale, orientata attivamente verso la pienezza del bene e per ci\u00f2 stesso verso ogni vero bene. E perci\u00f2 il suo compito consiste nel salvaguardare l’unit\u00e0 inscindibile dei \u00abdue significati dell’atto coniugale\u00bb, di cui tratta l’enciclica (\u00abHumanae Vitae\u00bb, 12), vale a dire nel proteggere sia il valore della vera unione dei coniugi (cio\u00e8 della comunione personale) sia quello della paternit\u00e0 e maternit\u00e0 responsabili (nella loro forma matura e degna dell’uomo). 3. Secondo il linguaggio tradizionale, l’amore, quale \u00abforza\u00bb superiore, coordina le azioni delle persone, del marito e della moglie, nell’ambito dei fini del matrimonio. Sebbene n\u00e9 la costituzione conciliare n\u00e9 l’enciclica, nell’affrontare l’argomento, usino il linguaggio un tempo consueto, essi trattano, tuttavia, di ci\u00f2 a cui si riferiscono le espressioni tradizionali.<\/p>\n

    L’amore, come forza superiore che l’uomo e la donna ricevono da Dio insieme alla particolare \u00abconsacrazione\u00bb del sacramento del matrimonio, comporta una coordinazione corretta dei fini, secondo i quali – nell’insegnamento tradizionale della Chiesa – si costituisce l’ordine morale (o piuttosto \u00abteologale e morale\u00bb) della vita dei coniugi.<\/p>\n

    La dottrina della costituzione \u00abGaudium et Spes\u00bb, come pure quella dell’enciclica \u00abHumanae Vitae\u00bb, chiariscono lo stesso ordine morale nel riferimento all’amore, inteso come forza superiore che conferisce adeguato contenuto e valore agli atti coniugali secondo la verit\u00e0 dei due significati, quello unitivo e quello procreativo, nel rispetto della loro inscindibilit\u00e0.<\/p>\n

    In questa rinnovata impostazione, il tradizionale insegnamento sui fini del matrimonio (e sulla loro gerarchia) viene confermato e insieme approfondito dal punto di vista della vita interiore dei coniugi, ossia della spiritualit\u00e0 coniugale e familiare. 4. Il compito dell’amore, che \u00e8 \u00abeffuso nei cuori\u00bb (Rm 5,5) degli sposi come la fondamentale forza spirituale del loro patto coniugale, consiste – come si \u00e8 detto – nel proteggere sia il valore della vera comunione dei coniugi, sia quello della paternit\u00e0-maternit\u00e0 veramente responsabile. La forza dell’amore – autentica nel senso teologico ed etico – si esprime in questo che l’amore unisce correttamente \u00abi due significati dell’atto coniugale\u00bb, escludendo non solo nella teoria, ma soprattutto nella pratica, la \u00abcontraddizione\u00bb che potrebbe verificarsi in questo campo. Tale \u00abcontraddizione\u00bb \u00e8 il pi\u00f9 frequente motivo di obiezione all’enciclica \u00abHumanae Vitae\u00bb e all’insegnamento della Chiesa.<\/p>\n

    Occorre un’analisi ben approfondita, e non soltanto teologica ma anche antropologica (abbiamo cercato di farla in tutta la presente riflessione), per dimostrare che non bisogna qui parlare di contraddizione\u00bb, ma soltanto di \u00abdifficolt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

    Orbene, l’enciclica stessa sottolinea tale \u00abdifficolt\u00e0\u00bb in vari passi. E questa deriva dal fatto che la forza dell’amore \u00e8 innestata nell’uomo insidiato dalla concupiscenza: nei soggetti umani l’amore s’imbatte con la triplice concupiscenza (cfr. 1Gv 2,16), in particolare con la concupiscenza della carne che deforma la verit\u00e0 del \u00ablinguaggio del corpo\u00bb. E perci\u00f2 anche l’amore non \u00e8 in grado di realizzarsi nella verit\u00e0 del \u00ablinguaggio del corpo\u00bb, se non mediante il dominio sulla concupiscenza. 5. Se l’elemento chiave della spiritualit\u00e0 dei coniugi e dei genitori – quella essenziale \u00abforza\u00bb che i coniugi debbono di continuo attingere dalla \u00abconsacrazione\u00bb sacramentale – \u00e8 l’amore, questo amore, come risulta dal testo dell’enciclica (cfr. \u00abHumanae Vitae\u00bb, 20), \u00e8 per sua natura congiunto con la castit\u00e0 che si manifesta come padronanza di s\u00e9, ossia come continenza: in particolare, come continenza periodica. Nel linguaggio biblico, sembra alludere a ci\u00f2 l’autore della Lettera agli Efesini, quando nel suo \u00abclassico\u00bb testo esorta gli sposi a essere \u00absottomessi gli uni agli altri nel timore di Cristo\u00bb (Ef 5,21).<\/p>\n

    Si pu\u00f2 dire che l’enciclica \u00abHumanae Vitae\u00bb costituisca appunto lo sviluppo di questa verit\u00e0 biblica sulla spiritualit\u00e0 cristiana coniugale e familiare. Tuttavia per renderlo ancor pi\u00f9 manifesto occorre un’analisi pi\u00f9 profonda della virt\u00f9 della continenza e del suo particolare significato per la verit\u00e0 del mutuo \u00ablinguaggio del corpo\u00bb nella convivenza coniugale e (indirettamente) nell’ampia sfera dei reciproci rapporti tra l’uomo e la donna. Intraprenderemo questa analisi durante le successive riflessioni del mercoled\u00ec.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Continuiamo a delineare la spiritualit\u00e0 coniugale nella luce dell’enciclica \u00abHumanae Vitae\u00bb. Secondo la dottrina in essa contenuta, conformemente alle fonti bibliche e a tutta la tradizione, l’amore \u00e8 – dal punto di vista soggettivo – \u00abforza\u00bb, cio\u00e8 capacit\u00e0 dello spirito umano, di carattere \u00abteologico\u00bb (o piuttosto \u00abteologale\u00bb). Questa \u00e8 dunque la forza data all’uomo per […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catechesi-sullamore-umano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=224"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/224\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":501,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/224\/revisions\/501"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}