{"id":279,"date":"2016-01-25T23:04:58","date_gmt":"2016-01-25T22:04:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oasicana.it\/continenza-per-il-regno-di-dio-e-significato-sponsale-del-corpo\/"},"modified":"2026-07-27T11:56:21","modified_gmt":"2026-07-27T09:56:21","slug":"continenza-per-il-regno-di-dio-e-significato-sponsale-del-corpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oasicana.it\/en\/continenza-per-il-regno-di-dio-e-significato-sponsale-del-corpo\/","title":{"rendered":"Continence for the kingdom of God and the spousal meaning of the body"},"content":{"rendered":"

GENERAL AUDIENCE\u00a0 \u2013 <\/em><\/strong>28 aprile 1982<\/p>\n

    \n
  1. \u00abVi sono altri che si sono fatti eunuchi per il Regno dei cieli\u00bb: cos\u00ec si esprime Cristo secondo il Vangelo di Matteo (19,12).<\/li>\n<\/ol>\n

    E\u2019 proprio del cuore umano accettare esigenze, perfino difficili, in nome dell\u2019amore per un ideale e soprattutto in nome dell\u2019amore verso una persona (l\u2019amore infatti, per essenza, \u00e8 orientato verso la persona). E perci\u00f2 nella chiamata alla continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb, prima gli stessi Discepoli e poi tutta la viva Tradizione scopriranno presto quell\u2019amore che si riferisce a Cristo stesso come Sposo della Chiesa e Sposo delle anime, alle quali egli ha donato se stesso sino alla fine, nel mistero della sua Pasqua e nell\u2019Eucaristia. In tal modo, la continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb, la scelta della verginit\u00e0 o del celibato per tutta la vita, \u00e8 divenuta nell\u2019esperienza dei discepoli e dei seguaci di Cristo un atto di risposta particolare all\u2019amore dello Sposo Divino e perci\u00f2 ha acquisito il significato di un atto di amore sponsale, cio\u00e8 di una donazione sponsale di s\u00e9, al fine di ricambiare in modo speciale l\u2019amore sponsale del Redentore; una donazione di s\u00e9, intesa come rinuncia, ma fatta soprattutto per amore. 2. Abbiamo cos\u00ec ricavato tutta la ricchezza del contenuto, di cui \u00e8 carico il pur conciso, ma insieme tanto profondo enunciato di Cristo sulla continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb; ma ora conviene prestare attenzione al significato che hanno queste parole per la teologia del corpo, cos\u00ec come abbiamo cercato di presentarne e ricostruirne i fondamenti biblici \u00abdal principio\u00bb. Appunto l\u2019analisi di quel \u00abprincipio\u00bb biblico a cui Cristo si \u00e8 riferito nel colloquio con i Farisei sul tema del matrimonio, della sua unit\u00e0 e indissolubilit\u00e0 (cfr. Mt 19,3-9) \u2013 poco prima di rivolgere al suoi discepoli le parole sulla continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb (Mt 19,10-12) \u2013 ci consente di ricordare la profonda verit\u00e0 sul significato sponsale del corpo umano nella sua mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0, come l\u2019abbiamo dedotta a suo tempo dall\u2019analisi dei primi capitoli della Genesi (cfr. speciatim 2,23-25). Proprio cos\u00ec occorreva formulare e precisare ci\u00f2 che troviamo in quegli antichi testi. 3. La mentalit\u00e0 contemporanea si \u00e8 abituata a pensare e parlare soprattutto dell\u2019istinto sessuale, trasferendo sul terreno della realt\u00e0 umana ci\u00f2 che \u00e8 proprio del mondo degli esseri viventi, gli \u00abanimalia\u00bb. Ora, una approfondita riflessione sul conciso testo del capitolo primo e secondo della Genesi ci permette di stabilire, con certezza e convinzione, che sin \u00abdal principio\u00bb viene delineato nella Bibbia un limite molto chiaro e univoco tra il mondo degli animali (\u00abanimalia\u00bb) e l\u2019uomo creato a immagine e somiglianza di Dio. In quel testo, pur molto breve relativamente, c\u2019\u00e8 tuttavia abbastanza spazio per dimostrare che l\u2019uomo ha una chiara coscienza di ci\u00f2 che lo distingue in modo essenziale da tutti gli esseri viventi (\u00abanimalia\u00bb). 4. Quindi, l\u2019applicazione all\u2019uomo di questa categoria, sostanzialmente naturalistica, che \u00e8 racchiusa nel concetto e nell\u2019espressione di \u00abistinto sessuale\u00bb, non \u00e8 del tutto appropriata ed adeguata. E\u2019 ovvio che tale applicazione pu\u00f2 avvenire in base ad una certa analogia; infatti, la particolarit\u00e0 dell\u2019uomo nei confronti di tutto il mondo degli esseri viventi (\u00abanimalia\u00bb) non \u00e8 tale che l\u2019uomo, inteso dal punto di vista della specie, non possa essere fondamentalmente qualificato anche come \u00abanimal\u00bb, ma \u00abanimal rationale\u00bb. Perci\u00f2, nonostante questa analogia, l\u2019applicazione del concetto di \u00abistinto sessuale\u00bb all\u2019uomo \u2013 data la dualit\u00e0 in cui egli esiste come maschio o femmina \u2013 limita tuttavia grandemente, e in certo senso \u00absminuisce\u00bb, ci\u00f2 che \u00e8 la stessa mascolinit\u00e0-femminilit\u00e0 nella dimensione personale della soggettivit\u00e0 umana. Limita e \u00absminuisce\u00bb anche ci\u00f2 per cui ambedue, l\u2019uomo e la donna, si uniscono cos\u00ec da esser one flesh (cfr. Gn 2,24). Per esprimere ci\u00f2 in modo appropriato ed adeguato, bisogna servirsi anche di un\u2019analisi diversa da quella naturalistica. Ed \u00e8 proprio lo studio del \u00abprincipio\u00bb biblico che ci obbliga a far questo in maniera convincente. La verit\u00e0 sul significato sponsale del corpo umano nella sua mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0, dedotta dai primi capitoli della Genesi (cfr. speciatim 2,23-25), ossia la scoperta ad un tempo del significato sponsale del corpo nella struttura personale della soggettivit\u00e0 dell\u2019uomo e della donna, sembra essere in questo ambito un concetto chiave, e insieme il solo appropriato ed adeguato. 5. Orbene, appunto in relazione a questo concetto, a questa verit\u00e0 sul significato sponsale del corpo umano, bisogna rileggere ed intendere le parole di Cristo circa la continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb, pronunciate nell\u2019immediato contesto di quel riferimento al \u00abprincipio\u00bb, sul quale egli ha fondato la sua dottrina circa l\u2019unit\u00e0 e l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio. Alla base della chiamata di Cristo alla continenza sta non solo l\u2019\u00abistinto sessuale\u00bb, quale categoria di una necessit\u00e0, direi, naturalistica, ma anche la consapevolezza della libert\u00e0 del dono, che \u00e8 organicamente connessa alla profonda e matura coscienza del significato sponsale del corpo, nella totale struttura della soggettivit\u00e0 personale dell\u2019uomo e della donna. Soltanto in relazione ad un tale significato della mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0 della persona umana, la chiamata alla continenza volontaria \u00abper il Regno dei cieli\u00bb trova piena garanzia e motivazione. Soltanto ed esclusivamente in tale prospettiva Cristo dice: \u00abChi pu\u00f2 capire, capisca\u00bb (Mt 19,12); con ci\u00f2, egli indica che tale continenza \u2013 sebbene in ogni caso sia soprattutto un \u00abdono\u00bb \u2013 pu\u00f2 essere anche \u00abcapita\u00bb, cio\u00e8 ricavata e dedotta dal concetto che l\u2019uomo ha del proprio \u00abio\u00bb psicosomatico nella sua interezza, e in particolare della mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0 di questo \u00abio\u00bb nel reciproco rapporto, che \u00e8 come \u00abper natura\u00bb inscritto in ogni soggettivit\u00e0 umana. 6. Come ricordiamo dalle analisi precedenti, svolte in base al libro della Genesi (2,23-25), quel reciproco rapporto della mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0, quel reciproco \u00abper\u00bb dell\u2019uomo e della donna pu\u00f2 essere inteso in modo appropriato ed adeguato solo nell\u2019insieme dinamico del soggetto personale. Le parole di Cristo in Matteo (cfr. 19,11-12) mostrano in seguito che quel \u00abper\u00bb, presente \u00abdal principio\u00bb alla base del matrimonio, pu\u00f2 anche stare alla base della continenza \u00abper\u00bb il Regno dei cieli! Poggiandosi sulla stessa disposizione del soggetto personale, grazie a cui l\u2019uomo si ritrova pienamente attraverso un dono sincero di s\u00e9 (\u00abGaudium et Spes\u00bb, 24) l\u2019uomo (maschio o femmina) \u00e8 capace di scegliere la donazione personale di se stesso, fatta ad un\u2019altra persona nel patto coniugale, in cui essi divengono \u00abone flesh\u00bb, ed \u00e8 anche capace di rinunciare liberamente a tale donazione di s\u00e9 ad un\u2019altra persona, affinch\u00e9, scegliendo la continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb, possa donare se stesso totalmente a Cristo. In base alla stessa disposizione del soggetto personale e in base allo stesso significato sponsale dell\u2019essere, in quanto corpo, maschio o femmina, pu\u00f2 plasmarsi l\u2019amore che impegma l\u2019uomo al matrimonio nella dimensione di tutta la vita (cfr. Mt 19,3-10), ma pu\u00f2 anche plasmarsi l\u2019amore che impegna l\u2019uomo per tutta la vita alla continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb (cfr. Mt 19,11-12). Proprio di questo parla Cristo nell\u2019insieme del suo enunciato, rivolgendosi ai Farisei (cfr. Mt 19,3-10) e poi ai Discepoli (cfr. Mt 19,11-12). 7. E\u2019 evidente che la scelta del matrimonio, cos\u00ec come esso \u00e8 stato istituito dal Creatore \u00abda principio\u00bb, suppone la presa di coscienza e l\u2019accettazione interiore del significato sponsale del corpo, collegato con la mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0 della persona umana. Proprio questo infatti \u00e8 espresso in modo lapidario nei versetti del libro della Genesi. Nell\u2019ascoltare le parole di Cristo, rivolte ai Discepoli sulla continenza \u00abper il Regno dei cieli\u00bb (cfr. Mt 19,11-12), non possiamo pensare che quel secondo genere di scelta possa esser fatto in modo cosciente e libero senza un riferimento alla propria mascolinit\u00e0 o femminilit\u00e0 ed a quel significato sponsale, che \u00e8 proprio dell\u2019uomo appunto nella mascolinit\u00e0 o femminilit\u00e0 del suo essere soggetto personale. Anzi, alla luce delle parole di Cristo, dobbiamo ammettere che quel secondo genere di scelta, cio\u00e8 la continenza per il regno di Dio, si attua pure in rapporto alla mascolinit\u00e0 o femminilit\u00e0 propria della persona che fa tale scelta; si attua in base alla piena coscienza di quel significato sponsale, che la mascolinit\u00e0 e la femminilit\u00e0 contengono in s\u00e9. Se tale scelta si attuasse per via di un qualche artificioso \u00abprescindere\u00bb da questa reale ricchezza di ogni soggetto umano, essa non risponderebbe in modo appropriato ed adeguato al contenuto delle parole di Cristo in Matteo 19,11-12.<\/p>\n

    Cristo richiede qui esplicitamente una piena comprensione, quando dice: \u00abChi pu\u00f2 capire, capisca\u00bb (Mt 19,12).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    UDIENZA GENERALE\u00a0 – 28 aprile 1982 \u00abVi sono altri che si sono fatti eunuchi per il Regno dei cieli\u00bb: cos\u00ec si esprime Cristo secondo il Vangelo di Matteo (19,12). E’ proprio del cuore umano accettare esigenze, perfino difficili, in nome dell’amore per un ideale e soprattutto in nome dell’amore verso una persona (l’amore infatti, per […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-279","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catechesi-sullamore-umano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=279"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/279\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":556,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/279\/revisions\/556"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oasicana.it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}